一

　　“天下大同”是儒家追求的最高境界，《禮記·大同篇》云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。……使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。……盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這種理想主義的生活狀態(tài)，是千百年來中國人民為之不懈奮斗的理想和信念，也是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對全球化和人類社會發(fā)展規(guī)律本質(zhì)內(nèi)涵的最早賦予。 

　　位于我市商業(yè)中心的大同天下項目，結(jié)合滕州獨有的燦爛歷史文化，提出了大同天下的建設(shè)理念。古有滕文公問政于孟子，留下了善國“施善治、行仁政”的佳話；同時期的墨子倡導(dǎo)“兼愛非攻”，旨在表達(dá)以民為天的為政理想。時隔兩千多年，這種追求從未停止也從未間斷過，康有為《大同書》也希望建立“人人相親，人人平等，天下為公”的社會， 今天我們構(gòu)建以人為本的和諧社會，也是這種理想的傳承和延續(xù)。

　　二

　　大同天下以革新滕州人居歷史為使命，倡導(dǎo)“老有所養(yǎng)、幼有所教、鄰里親善、家庭和諧”的醇美人居文化，將人的居住需求、精神追求和社會需求三者完美融合。占地900余畝，總建筑面積近200萬平方米，建成戶數(shù)1萬余套，可居住人口近4萬，為滕州罕有之超級大盤，是宣告滕州房地產(chǎn)開發(fā)躍入大盤主導(dǎo)時代的典型代表和責(zé)無旁貸的先鋒。該項目東至善國路，西鄰104國道，南到青啤大道，北傍荊河公園，交通便利。項目委托中國美院與加拿大寶佳國際建筑公司進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。選擇新市鎮(zhèn)模式—NEW TOWN，項目定位為完善配套為重點的綜合性復(fù)合大盤。住宅設(shè)計上選擇法國風(fēng)情小鎮(zhèn)整體風(fēng)格基調(diào)，尊重和結(jié)合滕州人生活方式的地域特色，著力為住區(qū)內(nèi)所有住戶提供各具特色的近宅景觀視野。

　　大同天下坐擁實驗小學(xué)南校區(qū)、滕南中學(xué)兩大教育資源。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展商將投資進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)運動場等一系列配套建設(shè)，將現(xiàn)有教育資源改造、升級。幼兒園的設(shè)置與建設(shè)是發(fā)展商的又一個貼心舉措。一條龍的教育體系配套將成就滕州社區(qū)教育配套新的標(biāo)桿，引領(lǐng)全市。省時、省力、省心，是大同天下帶給社區(qū)每個業(yè)主的無憂體驗，是大同天下極力追逐“幼有所教”之開發(fā)理念的注腳。

　　三

　　文化一脈相承，內(nèi)涵與生俱來。大同天下拆遷前是東寺院和西寺院兩個村莊。東寺院建于清初，名小祝莊。村內(nèi)記事碑載，乾隆下江南路經(jīng)此村。為感謝村民迎送盛情，賜宴一席。鄉(xiāng)民以此為榮，故更村名為賜宴村，并立碑于道旁以示榮耀。后又以村西有奶奶廟，改稱東寺院。1813年《滕縣村莊表》載列東寺院，1990年改稱為東寺院街。據(jù)《姚氏族譜》載，明崇禎年間（1628—1644年），姚氏由巨野來滕，在城南奶奶廟西側(cè)建村，名為西寺院。歷代志書和碑碣把東、西寺院統(tǒng)稱為寺院村、賜宴村、四言村。1990年改稱為西寺院街。當(dāng)?shù)卮迕襁€有傳言，王姓和姚姓分別是東、西寺院兩村的大姓，乾隆下江南時途經(jīng)此地，兩村的老百姓都以邀請到皇帝赴宴為榮，于是東面也設(shè)宴，西面也設(shè)宴，故而稱為東設(shè)宴、西設(shè)宴，后來幾經(jīng)演化就成了現(xiàn)在的東寺院和西寺院。

　　歷史的沿革無法細(xì)考，但關(guān)于這塊土地的美麗故事依然在繼承演繹。就在大同天下項目開工奠基之初，在東寺院村的建筑工地上，出土了6塊漢畫像石，在全國漢畫像石中都是非常罕見。這批畫像石的雕刻技法有淺浮雕、凸面雕兩種，畫面構(gòu)圖繁縟，內(nèi)容題材較豐富，其確切年代應(yīng)為東漢中期，距今已有1900余年。這批漢畫像石具有較高的歷史人文價值，既豐富了我市漢畫像石館館藏，為研究我市漢代歷史提供了重要實物資料，又增添了大同天下文化底蘊的厚重感。